Три ступени СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ

[Сутра 7]
ИЗУЧИ ТРИ ТРУДНОСТИ

Имеются три трудности для становления осознанным. Они являются очень существенными для понимания и развития каждого искателя…
.
Известно, что каждый обязательно становится осознанным в отношении своих собственных действий, но, всегда ПОТОМ!
Всегда ПОТОМ!
То есть, ПОСЛЕ совершения действия (акта)… через какое-то время человек может начать осознавать содеянное.
Каждый становится осознанным, но, всегда ПОТОМ!
.
Вы были в гневе…
ты швырнула подушку в мужа…
ты влепил жене пощечину…
.
Позднее, когда сердце остыло, когда прошло время, ты становишься осознанным. Но,
теперь-то это бессмысленно,
теперь поделать ничего невозможно.
То, что сделано, несделанным быть не сможет, – слишком поздно.
.
В связи с этим, говорит будда Атиша,
есть ТРИ ВЕЩИ,
которые надо запомнить, усвоить…
.
Первая: становиться осознанным
во время действия акта самого.
.
И это для человека, который хочет стать осознанным, для искателя, является первой трудностью:
становиться осознанным в акте самом.
… …
Например, гнев… Гнев подобен туману внутри тебя…
Так вот, стать осознанным, видеть, сквозь его густую завесу, – это первая трудность, но это не является невозможным. Всего лишь немного усилия, и, ты будешь способен справляться с этим.
Вначале ты увидишь: ты становишься осознанным, но только когда гнев уже ушел, и только когда всё остыло, – ты становишься осознанным, спустя пятнадцать минут, к примеру. (Или несколько часов может пройти…).
Это вначале… таково начало…
Пробуй, старайся… – и, вот, ты уже будешь становиться осознанным спустя пять минут.
Старайся, ещё немного… – и, вот, ты уже будешь становиться осознанным через одну минуту.
Старайся, ещё немного… – и, ты будешь становиться осознанным тотчас же, как уйдёт гнев…
Старайся, ещё немного… – и, вот, уже ты будешь становиться осознанным прямо в середине его, в процессе его. А это является первым шагом:
быть осознанным в самом акте.
.
Затем, второй шаг, который является даже более трудным, потому что теперь ты заплываешь в более глубокие воды.
.
Вторая: становиться осознанным
прежде акта самого.
.
Итак, второй шаг или вторая трудность, как называет это будда Атиша, – это вспоминание прежде акта: когда акт ещё не произошел, а ещё только замышляется в тебе.
Он ещё не был начат, но он стал мыслью в твоём уме:
Он здесь, потенциально здесь, подобно семени, он может стать действием в любой момент.
Теперь тебе будет нужна чуть более тонкая осознанность…
.
…Акт непристойный: ты ударяешь женщину…
Ты уже можешь во время удара стать осознающим себя… конечно, уже можешь… но…
…идея ударить является намного более тонкой. (Ведь, сама эта идея ударить ПРЕДШЕСТВОВАЛА этому действию.)
.
Тысячи идей проходят в уме, – кто их принимает во внимание? Они движутся и движутся… «дорожное движение» продолжается… Большинство этих идей никогда не становятся действиями…
.
(Вот оно, различие между грехом и преступлением:
Преступление это когда что-то становится конкретным действием.
За мысль ни один суд не может тебя наказать.
Ты можешь думать об убийстве кого-то, но ни один суд не может тебя наказать.
Ты можешь получать удовольствие, ты можешь мечтать, но ты в недосягаемости закона до тех пор, пока ты не действуешь, пока ты чего-либо конкретно не совершаешь, и пока мысль не преобразовалась в действительность. Тогда это становится преступлением.
.
Но, религиозность идёт глубже.
Она говорит, что когда ты это думаешь, уже это есть грех.
Реализуешь ты это или нет, значения не имеет, – ты совершил это в своём внутреннем мире, и, ты сражён этим, ты загрязнён этим, ты опорочен этим.)
.
…Вторая трудность (вторая вещь), говорит будда Атиша, состоит в том, чтобы уловить, когда мысль возникает в тебе.
Это можно будет делать, но… это можно будет делать, лишь, после того как ты преодолеешь первый барьер, потому что мысль является не такою «твёрдою» (ведь, по сравнению с актом, с конкретным действием, мысль не так ощутима).
Однако, для наблюдения она всё же достаточно «материальна»; ты должен только лишь немного попрактиковаться.
Сидя тихо, лишь наблюдай свои мысли…
.
Просто наблюдай все проявления мысли: как она возникает, как она обретает форму, как она присутствует, обитает, и как, наконец, она тебя покидает.
Она становится гостем вначале, а затем, когда наступает время, она тебя покидает.
И, множество мыслей приходят и уходят; ты являешься неким «залом ожидания», в который заходят и выходят множество мыслей.
Только лишь наблюдай…
.
Не берись с самого начала за трудные мысли, начинай с простых мыслей. Таким образом, будет легче, потому что процесс является тем же самым, что и для мыслей «незаурядных».
Просто, сядь в саду, закрой свои глаза и наблюдай какую-нибудь проходящую мысль, – а они всегда идут…
…Лает собака по соседству… и, тут же очередной процесс мысли начинается в тебе:
…Вдруг, ты вспоминаешь собаку, которая в детстве была у тебя, и как сильно ты любил ту собаку… а затем, собака сдохла… и, как ты страдал…
Потом, приходит идея смерти… и, забыта собака… а ты вспомнил смерть своей мамы. И, от мысли о маме вспоминается отец… И, мысли продолжаются и продолжаются…
Именно всё это было запущено дурацкой собакой, которая даже и не подозревает, что ты сидишь в своём саду, которая просто лает, потому что она ничего не знает, кроме того, чтобы быть всё время занятой… Её лай это ни что иное, как политическая активность… собачья политика, – политика с позиции силы…
(Вот отчего собаки такие ненавистники форменной одежды. Полицейский, почтальон, санньясин… – и собака уже очень злая…
Собаки не терпят униформы. Как смеете вы разгуливать в форме, пытаясь возвыситься над ними? Они злятся на полицейских и подобных им людей.)
…Она не знала о тебе, она не лает именно для тебя, но… цепочка запущена!
.
Наблюдай эти простые цепочки, и затем… постепенно-постепенно, пробуй вводить в них более эмоциональные вещи:
Вот, ты зол; вот ты жаден; вот ты завидуешь… – только лишь уловить самого себя в середине мысли. Это является второй трудностью…
.
Третья: становиться осознанным
прежде прихода мысли о самом действии.
.
«Трудность» состоит в том, чтобы уловить этот процесс, который завершается действием, ещё до того, как он становится мыслью.
Это самая большая «трудность»; прямо сейчас ты даже не можешь себе этого представить.
.
…Прежде, чем что-либо становится мыслью, оно является чувством, чувствованием.
Вот они, эти три вещи:
первым приходит чувствование,
затем приходит мысль,
затем приходит действие.
.
Ты можешь совсем и не знать, что каждая мысль создана определённым чувствованием. Если чувствования нет, то и мысль не придёт.
.
Чувствование становится реализованным в мысль, мысль становится реализованной в действии…
.
Теперь ты должен делать почти что невозможную вещь: улавливать определённое чувствование.
Замечали вы когда-нибудь?
Тебе совершенно неизвестно отчего… но… ты ощущаешь легкое беспокойство… Нет никакой реальной мысли, которую можно бы посчитать причиной этого, однако, ты обеспокоен, ты чувствуешь себя обеспокоенным.
Что-то подготавливается незримо, какое-то чувствование накапливает силы.
…А иногда, к примеру, ты чувствуешь печаль.
Нет никаких причин чувствовать печаль, и, нет никакой мысли, чтобы вызвать её; всё же печаль здесь, превалирующее чувство…
– Всё это означает, что «из земли» пытается взойти какое-то чувствование, зернышко чувствования посылает свои листики «из почвы»…
.
Если ты способен стать осознающим мысль, то рано или поздно, ты станешь способным осознавать и тончайшие нюансы чувствования.
.
…Таковы эти три «трудности».
Будда Атиша говорит:
«ИЗУЧИ ТРИ ТРУДНОСТИ…».
И, если ты можешь делать три эти вещи, – внезапно, ты упадёшь [вознесёшься] в глубочайшую сердцевину твоей сущности.
.
…Действие является самым дальним, по отношению к сущности;
мысль, же, к сущности немного ближе;
но ещё ближе к сущности – чувства.
.
И, за чувствами, просто, скрытая за чувствами, находится твоя сущность.
Эта сущность является вселенской.
Эта сущность является целью всех медитирующих, целью всех тех, кто в поиске Истины… (зовите это: Бог, Атман, Я, не-Я… зовите как хочется)…
Она является целью.
.
И, эти три перехода должны быть освоены. Эти три перехода, один за другим, приводят искателя к центру бытия.